Экономика[править | править код]

Производятся молоко, творог, а также другие продукты. В городе также имеется гостиница.

В городе есть предприятия по производству молочной продукции и мясных изделий, кирпичный завод.

Развивается промышленный парк «Вятка», резидентами которого являются ООО «ПК «Успех» (Переработка сельскохозяйственной продукции (овощей, ягод, мёда), глубокая заморозка, консервирование, упаковка, хранение), ООО «ПК «МЕГА АГРОПРОМ ЦЕНТР» (глубокая переработка мяса, рыбы, консервирование, хранение, упаковка) и ООО «ФАГРЭКО-Поволжье» (производство средств защиты сельскохозяйственных растений, обеспечения сохранности кормов и препаратов для животноводства).

История

Древнее булгарское поселение Керменчук в окрестностях Мамадыша появилось в начале XII века. Оно упоминается как «Ак Кирмэн», «Белые Кирмени», что в переводе на русский язык — «Белая Крепость» в 1151 году в летописях Киевской Руси… Общеизвестно, что укреплённое городище Керменчук в XII—XIV веках являлось центром удельного княжества Волжской Булгарии, вполне самостоятельного. И до недавнего времени остатки его стен находились в 18 километрах от современного Мамадыша, недалеко от нынешнего села Русские Кирмени.

После взятия в 1552 году Казани Иваном Грозным и с включением мамадышских земель в состав русского государства, со второй половины XVI века в низовьях междуречья Вятки и Камы стали возникать русские поселения. С начала XVII столетия в письменных источниках появляется слово «Мамадыш».

3 июля 1613 года была подписана официальная грамота «Об образовании на месте старой мамадышской пустоши монастырского села Троицкое-Мамадыш», которое входило в Казанское воеводство, а затем вошло в состав Казанской губернии, как центр Мамадышского уезда. Вскоре, «Лета 7125 Июля в 10 день, по Государеву Царёву и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Руси указу память Свияжского Богородицкого монастыря архимандриту Корнилию с братьею: поставити ему на реке на Вятке, в селце в Мамадышах, острожек, … для приходу Ногайских людей …. монастырскими всякими людьми; …» .

По данным Всероссийской переписи населения 2020 года, на 1 октября 2021 года по численности населения город находился на 760-м месте из 1119 городов Российской Федерации.

Производятся молоко, творог, а также другие продукты. В городе также имеется гостиница.

В городе есть предприятия по производству молочной продукции и мясных изделий, кирпичный завод.

Развивается промышленный парк «Вятка», резидентами которого являются ООО «ПК «Успех» (Переработка сельскохозяйственной продукции (овощей, ягод, мёда), глубокая заморозка, консервирование, упаковка, хранение), ООО «ПК «МЕГА АГРОПРОМ ЦЕНТР» (глубокая переработка мяса, рыбы, консервирование, хранение, упаковка) и ООО «ФАГРЭКО-Поволжье» (производство средств защиты сельскохозяйственных растений, обеспечения сохранности кормов и препаратов для животноводства).

История[править | править код]

Древнее булгарское поселение Керменчук в окрестностях Мамадыша появилось в начале XII века. Оно упоминается как «Ак Кирмэн», «Белые Кирмени», что в переводе на русский язык — «Белая Крепость» в 1151 году в летописях Киевской Руси… Общеизвестно, что укреплённое городище Керменчук в XII—XIV веках являлось центром удельного княжества Волжской Булгарии, вполне самостоятельного. И до недавнего времени остатки его стен находились в 18 километрах от современного Мамадыша, недалеко от нынешнего села Русские Кирмени.

После взятия в 1552 году Казани Иваном Грозным и с включением мамадышских земель в состав русского государства, со второй половины XVI века в низовьях междуречья Вятки и Камы стали возникать русские поселения. С начала XVII столетия в письменных источниках появляется слово «Мамадыш».

3 июля 1613 года была подписана официальная грамота «Об образовании на месте старой мамадышской пустоши монастырского села Троицкое-Мамадыш», которое входило в Казанское воеводство, а затем вошло в состав Казанской губернии, как центр Мамадышского уезда. Вскоре, «Лета 7125 Июля в 10 день, по Государеву Царёву и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Руси указу память Свияжского Богородицкого монастыря архимандриту Корнилию с братьею: поставити ему на реке на Вятке, в селце в Мамадышах, острожек, … для приходу Ногайских людей …. монастырскими всякими людьми; …» .

История

Древнее булгарское поселение Керменчук в окрестностях Мамадыша появилось в начале XII века. Оно упоминается как «Ак Кирмэн», «Белые Кирмени», что в переводе на русский язык — «Белая Крепость» в 1151 году в летописях Киевской Руси… Общеизвестно, что укрепленное городище Керменчук в XII—XIV веках являлось центром удельного княжества Волжско-Камской Булгарии, вполне самостоятельного. И до недавнего времени остатки его стен находились в 18 километрах от современного Мамадыша, недалеко от села Русские Кирмени.

После взятия в 1552 году Казани Иваном Грозным и с включением мамадышских земель в состав русского государства, со второй половины XVI века в низовьях междуречья Вятки и Камы стали возникать русские поселения. С начала XVII столетия в письменных источниках появляется слово «Мамадыш».

3 июля 1613 года была подписана официальная грамота «Об образовании на месте старой мамадышской пустоши монастырского села Троицкое-Мамадыш», которое входило в Казанское воеводство, а затем вошло в состав Казанской губернии, как центр Мамадышского уезда. Вскоре, «Лета 7125 Июля в 10 день, по Государеву Цареву и Великого Князя Михаила Федоровича всея Русии указу память Свияжского Богородицкого монастыря архимандриту Корнилию с братьею: поставити ему на реке на Вятке, в селце в Мамадышах, острожек, … для приходу Ногайских людей …. монастырскими всякими людьми; … «.

История

Первые письменные сведения о Мамадыше встречаются в документальных источниках, датированных 1151 годом. Они свидетельствуют о постоянных торговых отношениях между Мамадышем и Киевской Русью. Кроме того, существует несколько преданий об основании города.

По одной из версий поселение заложил старик Мамадыш. Здесь он появился, когда земли Булгар захватил и разорил хан Тамерлан в 1391 году. Но задолго до этих событий на правобережье Вятки существовало булгарское поселение Ак Кирмен, которое возникло в начале 12 столетия. В его окрестностях впоследствии и появился Мамадыш.

После взятия Казани царём Иваном Грозным в 1552 году Мамадышский край вошёл в состав московского царства. Со второй половины 16 столетия на его территории стали появляться русские поселения. В конце этого же века, в начале следующего, земли Мамадыша стали быстро заселяться. Впоследствии часть земель отошла к владениям архимандрита Сергия и была отдана православной Свияжской обители. Таким образом, местные жители превратились в монастырских крестьян.

В июле 1613 года вышел указ об образовании монастырского села Троицкое-Мамадыш на месте Мамадышской пустоши. Первоначально оно входило в Казанское воеводство, позднее стало частью Казанской губернии как центр Мамадышского уезда. В июле 1617 года вышел указ о том, что архимандриту Корнилию из Заинского монастыря разрешается в Мамадыше строить крепость. Причиной тому послужили частые набеги ногайцев. К её строительству запрещено было привлекать чувашей и татар.

В числе первых революционеров-подпольщиков в городе был Александр Черкасов. Он прибыл в Мамадыш на должность землемера. В 1905 году он образовал партийный кружок, который просуществовал в течение 2 лет. Причиной его закрытия послужил арест Черкасова. Сначала его посадили в местную тюрьму, затем перевели в Казань, впоследствии отправили по этапу в Усть-Сысольск. В ноябре 1911 он скончался в городской тюрьме.

В годы активного революционного подъёма численность рабочих нерусского происхождения значительно выросла на заводах. В 1914 году на винокуренном заводе «Наследники Н.И. Щербакова» их работало более 35%. В годы политической борьбы яркий след в истории оставили правый эсер Билкжович, большевик Абрамов, левый эсер Степанов. В декабре 1917 года в Мамадыше была установлена Советская власть. В тот период Александр Давыдов стал первым председателем Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.

В годы Гражданской войны часть горожан была на стороне Белой Гвардии. Одним из них был Леонид Щербаков – сын бывшего владельца винокуренного завода. Летом 1918 года белогвардейцы и белочехи ворвались в город и превратили его в побоище. Его жертвы были захоронены на горе Пузанка в братской могиле.

Культура

В 1923 г. (по другим сведениям, в 1928–1929 гг.) в доме хлеботорговца, купца И.Ф.Захарова основан Мамадышский краеведческий музей (основатели – бывшие ссыльные политические заключенные М.А.Сотоцкий и Апполинариев), функционировал до 1958 г., насчитывал 1151 единиц хранения.

В 1975 г. на базе Дома пионеров по инициативе ветерана Великой Отечественной войны Е.М.Андроновой открыт историко-краеведческий музей. При музее работал военно-патриотический клуб «Орленок» и группа «Поиск». В 1981 г. музей переведен на первый этаж дома купца И.Ф.Захарова (директор – Е.М.Андронова), в 2011 г., после реконструкции, здание полностью передано музею.

В 2015 г. создана новая экспозиция, которая включает 10 залов: палеонтологии, археологии, этнографии, «Купечество», «Зал трех войн», Великой Отечественной войны, периода Советского Союза, современности, выставочный зал и зал боевой славы. В музее хранятся подлинные фотографии и документы, вещественные источники, отражающие быт, занятия татар, русских, кряшен, марийцев, удмуртов; экспонаты из коллекции купца К.Н.Щербакова (дубовый письменный стол и два зеркала); предметы этнографии, нумизматики и археологии; в музее представлена коллекция фотоаппаратов.

В 1976 г. открыт Дом культуры.

Действует Комплексный центр социального обслуживания населения «Забота» (создан в 1994 г. как районный территориальный Центр социального обслуживания, в 2011 г. перепрофилирован).

В 2008 г. основано медресе. В Мамадыше функционируют 3 мечети: Центральная, им. Ахмеда Ясави (построена в 2008 г. на средства лауреата Государственной премии СССР Х.Ясавиева), «Изге нур» (с 2007 г.).

В 2013 г. после реставрации открыта часовня Рождества Богородицы.

В городе установлены: памятник памяти павших при исполнении воинского долга; памятник жертвам политических репрессий; памятник скорбящим матерям (труженице тыла Ф.Ахмадиевой, село Средние Кирмени, проводившей на фронт 8 сыновей).

На Аллее Героев установлены бюсты Героев Советского Союза И.Т.Максимова, М.К.Москвина, Г.Я.Нигматуллина, М.А.Просвирнина, полного кавалера ордена Славы М.С.Аухадиева, Героя Российской Федерации Г.С.Смирнова, памятник-стела участникам Великой Отечественной войны.

В 1995 г. в Мамадыше был открыт парк Победы, в нем были размещены 2 танка – памятника (в честь земляков, внесших вклад в формирование танковой колонны «Колхозник Татарии»), в 2001 г. – памятник татарскому композитору Ф.Яруллину, в 2015 г. – памятники в честь 85-летия создания Воздушно-десантных войск в виде парашюта, а также труженикам тыла и детям войны.

В 2013 г. в связи с 95-й годовщиной образования Пограничной службы в России в Мамадыше был открыт памятник пограничникам, в 2019 г. – памятник участникам ликвидации аварии на Чернобыльской атомной электростанции.

В 2016 г. в городе открыты набережная реки Ошма, сквер «Яшьлек», в 2019 г. – парк имени заслуженного лесовода ТАССР А.Арсентьева.

В окрестностях города выявлены археологические памятники: Мамадышское селище (именьковская культура), Мамадышское городище (ананьинская культура).

Отрывок, характеризующий Мамадыш

– Vous ne me prenez pas en расплох, vous savez, – сказал он. – Comme veritable ami j’ai pense et repense a votre affaire. Voyez vous. Si vous epousez le prince (это был молодой человек), – он загнул палец, – vous perdez pour toujours la chance d’epouser l’autre, et puis vous mecontentez la Cour. (Comme vous savez, il y a une espece de parente.) Mais si vous epousez le vieux comte, vous faites le bonheur de ses derniers jours, et puis comme veuve du grand… le prince ne fait plus de mesalliance en vous epousant, – и Билибин распустил кожу. – Voila un veritable ami! – сказала просиявшая Элен, еще раз дотрогиваясь рукой до рукава Билибипа. – Mais c’est que j’aime l’un et l’autre, je ne voudrais pas leur faire de chagrin. Je donnerais ma vie pour leur bonheur a tous deux, – сказала она. Билибин пожал плечами, выражая, что такому горю даже и он пособить уже не может. «Une maitresse femme! Voila ce qui s’appelle poser carrement la question. Elle voudrait epouser tous les trois a la fois», – подумал Билибин. – Но скажите, как муж ваш посмотрит на это дело? – сказал он, вследствие твердости своей репутации не боясь уронить себя таким наивным вопросом. – Согласится ли он? – Ah! Il m’aime tant! – сказала Элен, которой почему то казалось, что Пьер тоже ее любил. – Il fera tout pour moi. Билибин подобрал кожу, чтобы обозначить готовящийся mot. – Meme le divorce, – сказал он. Элен засмеялась. В числе людей, которые позволяли себе сомневаться в законности предпринимаемого брака, была мать Элен, княгиня Курагина. Она постоянно мучилась завистью к своей дочери, и теперь, когда предмет зависти был самый близкий сердцу княгини, она не могла примириться с этой мыслью. Она советовалась с русским священником о том, в какой мере возможен развод и вступление в брак при живом муже, и священник сказал ей, что это невозможно, и, к радости ее, указал ей на евангельский текст, в котором (священнику казалось) прямо отвергается возможность вступления в брак от живого мужа. Вооруженная этими аргументами, казавшимися ей неопровержимыми, княгиня рано утром, чтобы застать ее одну, поехала к своей дочери. Выслушав возражения своей матери, Элен кротко и насмешливо улыбнулась. – Да ведь прямо сказано: кто женится на разводной жене… – сказала старая княгиня. – Ah, maman, ne dites pas de betises. Vous ne comprenez rien. Dans ma position j’ai des devoirs, – заговорилa Элен, переводя разговор на французский с русского языка, на котором ей всегда казалась какая то неясность в ее деле. – Но, мой друг… – Ah, maman, comment est ce que vous ne comprenez pas que le Saint Pere, qui a le droit de donner des dispenses… В это время дама компаньонка, жившая у Элен, вошла к ней доложить, что его высочество в зале и желает ее видеть. – Non, dites lui que je ne veux pas le voir, que je suis furieuse contre lui, parce qu’il m’a manque parole. – Comtesse a tout peche misericorde, – сказал, входя, молодой белокурый человек с длинным лицом и носом. Старая княгиня почтительно встала и присела. Вошедший молодой человек не обратил на нее внимания. Княгиня кивнула головой дочери и поплыла к двери. «Нет, она права, – думала старая княгиня, все убеждения которой разрушились пред появлением его высочества. – Она права; но как это мы в нашу невозвратную молодость не знали этого? А это так было просто», – думала, садясь в карету, старая княгиня. В начале августа дело Элен совершенно определилось, и она написала своему мужу (который ее очень любил, как она думала) письмо, в котором извещала его о своем намерении выйти замуж за NN и о том, что она вступила в единую истинную религию и что она просит его исполнить все те необходимые для развода формальности, о которых передаст ему податель сего письма. «Sur ce je prie Dieu, mon ami, de vous avoir sous sa sainte et puissante garde. Votre amie Helene».

Хозяйствующие субъекты

В 1924 г. в Мамадыше открыт кредитный кооператив «Кантсельхоз».

В 1950-е гг. в городе располагалась центральная усадьба совхоза «Мамадышский» (находился в ведении «Главскотооткорма» Министерства промышленности мясных и молочных продуктов СССР).

Ныне в Мамадыше функционируют:

• акционерное общество «Стройсервис» (образовано в 1935 г. на базе кирпичного завода, носило название «Мамадышский кирпичный завод», с 1988 г. современное наименование, в 2012 г. открыто новое кирпичное производство MAKERAM),
• общество с ограниченной ответственностью «Рыбзавод Мамадышский» (основан в 1957 г. на базе бригады рыболовов),
• филиал акционерного общества «Татспиртпром» «Мамадышский спиртзавод» (существовавший с 1883 г. Мамадышский спиртзавод в 1997 г. вошел в состав ФГУП «Татспиртпром», в 2004 г. реорганизован в открытое акционерное общество, в 2016 г. – в акционерное общество, в 2014 г. была произведена модернизация предприятия),
• филиал общества с ограниченной ответственностью «Азбука сыра» «Мамадышский завод» (создан в 1974 г. на базе Мамадышского сыродельномаслодельного завода, в 1994 г. преобразовано в открытое акционерное общество «Мамадышский сыродельно-маслодельный комбинат», в 1997 г. – открытое акционерное общество Холдинговая компания «Татарстан сэте», в 2006 г. – филиал открытого акционерного общества «Вамин Татарстан» – «Мамадыш Сырмолкомб», в 2007 г. построен новый производственный комплекс, в 2013 г. филиал общества с ограниченной ответственностью Управляющая компания «Просто молоко» «Мамадышский сыродельно-маслодельный комбинат», в 2017 г. реорганизовано, сменило название на современное);
• общество с ограниченной ответственностью «Мамадышское хлебоприемное предприятие»,
• общество с ограниченной ответственностью «РМ Агро» (производство колбасных изделий, основано ИП Мутигуллиным Р.М.).

В 1938–1939 гг. по инициативе старшего электрика, бывшего красного командира Н.П.Ефимова на спиртзаводе Мамадыше была создана первичная организация ОСОАВИАХИМа.

В годы Великой Отечественной войны в здании Мамадышского промкомбината размещена хлопчатобумажная фабрика из города Вышний Волочёк Калининской области (начала работу в 1941 г., в 2015 г. на здании установлена мемориальная доска), в Мамадыше была открыта автошкола, обучавшая водителей для фронта и женщин-трактористок для работы в тылу (на месте современной Детской школы искусств им. композиторов Яруллиных), в Доме обороны (ныне здание Управления сельского хозяйства и продовольствия) организована подготовка лыжников для отправки на фронт и военная подготовка рабочей молодежи, функционировали артели «Швейпром», «Сапожник» (на месте современного Департамента казначейства), артель «Леспром», Пищекомбинат, Спиртзавод, отправлявшие на фронт свою продукцию. В городе были размещены эвакуированные из прифронтовых областей СССР.

История

Древнее булгарское поселение в окрестностях Мамадыша появилось в начале XII века. Оно упоминается как «Ак Кирмэн», «Белые Кирмени», что в адекватном переводе на русский язык — «Белая Крепость» в 1151 году в летописях Киевской Руси… Общеизвестно, что укрепленное городище Керменчук в XII—XIV веках являлось центром удельного княжества Волжско-Камской Булгарии, вполне самостоятельного. И до недавнего времени остатки его стен находились в 18 километрах от современного Мамадыша, недалеко от села Русские Кирмени.

После взятия в 1552 году Казани Иваном Грозным и с включением мамадышских земель в состав русского государства, со второй половины XVI века в низовьях междуречья Вятки и Камы стали возникать русские поселения. С конца XVI столетия в письменных источниках появляется слово «Мамадыш».

3 июля 1613 года была подписана официальная грамота «Об образовании на месте старой мамадышской пустоши монастырского села Троицкое-Мамадыш», которое входило в Казанское воеводство, а затем вошло в состав Казанской губернии, как центр Мамадышского уезда. Вскоре, «10 июля 1617 года, архимандриту Заинского монастыря Корнилию разрешается в селе Мамадыше, что на реке Нократ, строить крепость для защиты от ногайских набегов».

Образовательные учреждения

• Мамадышская средняя общеобразовательная школа №1.
• Лицей №2 имени академика К.А. Валиева города Мамадыш.
• Средняя общеобразовательная школа №3 города Мамадыш.
• Средняя общеобразовательная школа №4 г. Мамадыш.
• Мамадышский политехнический колледж.
• Детская школа искусств города Мамадыш имени композиторов Яруллиных (см. Яруллин, Загидулла Яруллович, Яруллин, Фарид Загидуллович и Яруллин, Мирсаид Загидуллович).
• Республиканская специализированная детско-юношеская спортивная школа по борьбе.
• Детско-юношеская спортивная школа «Олимп».
• Детско-юношеская спортивная школа по хоккею с шайбой и фигурному катанию.

Татары-торговцы в городе

Во второй половине XIX века некоторые уездные татары «занимались скупом хлеба, сала, меда у сельского населения, а затем большими и малыми партиями отправляли их в Мамадыш для оптовой продажи». Многие из них по своим коммерческим и иным делам бывали в городе, а некоторые и вовсе перебирались в город на постоянное место жительство.

Например, на улице Троицкой (Советской) располагались номера купца Шагиахметова. Здание было построено во второй половине XIX века. На первом этаже особняка находились торговые помещения, на втором – гостиничные номера. Сам хозяин Шагиахметов проживал во флигеле, расположенном во дворе.

Здание номеров (гостиницы), принадлежавшей когда-то татарскому купцу Шагиахметову. В скором времени там планируют организовать Музей Матери. Фото мое.

Нельзя обучать по-татарски? Согласны и на русско-татарский вариант

После закрытия мужского мектеба, мамадышский мулла Беркутов стал ходатайствовать об открытии в городе русско-татарской школы. Его инициативу поддержали и земская школа в Мамадыше начала работать с 1910 года.

До 1917 года учителем в ней трудился будущий ученый-тюрколог, профессор Казанского пединститута, будущий первый редактор журнала «Мәгариф», уроженец деревни Тугаево Цивильского уезда (совр. Зеленодольский район РТ) Мухаметзян Ашрафзянович Фазлуллин.

Скромный учитель русско-татарской школы М.А. Фазлуллин в советские годы стал ученым-тюркологом, теоретиком педагогических наук. Фото: kpfu.ru

Он был выпускником казанского медресе «Касимия», и по законам того времени имел право работать лишь в мектебах и медресе. Однако расширил свои трудовые возможности и сдал экстерном экзамены в Казанской татарской учительской школе, тем самым получил право на преподавание и в русско-татарских училищах. Несколько лет (с 1908 г.) Мухаметҗан әфәнде работал учителем русско-татарской школы в селе Тарлау Мамадышского уезда, позднее перевелся в аналогичное земское училище города Мамадыш.

С одной стороны, для татар Мамадыша открылась новая возможность для обучения на родном языке. Для полиэтничной среды были важны и уроки русского языка. С другой стороны, после открытия государственного учебного заведения, мамадышскому мулле Мухаметзяну Беркутову не разрешили возобновлять работу собственного мектеба. Посчитали, что это помешает функционированию земской школы, и часть учеников выберет всё же мектеб.

Эти опасения были беспочвенными. На самом деле русско-татарская школа пользовалась популярностью не только у городских татар, но и у жителей уезда. По замечанию муллы д. Сатышево Мамадышского уезда Г.М. Галеева от 1912 года, дети из его деревни, после того как осваивают татарскую грамоту, «едут в город Мамадыш в русско-татарский вечерний класс, где и обучаются по-русски».

На ярмарку в Мамадыше всегда съезжалось население всей округи, в том числе из соседних уездов. Татарских деревень рядом с уездным городом всегда было очень много.

Именно в Мамадыше обучался русской грамоте будущий учитель и журналист Фатих Сайфи-Уфалы (тогда он был Фатихом Сайфулловым, а двойной псевдоним взял позднее, когда появился еще один Фатих Сайфи). Уроженец д. Ташлык Мензелинского уезда (совр. Нижнекамский район РТ), работал учителем сначала в Казанской губернии в Акзегитовском медресе (Цивильский уезд), позднее переехал в Уфу. Судя по всему, в знаменитое медресе Загидуллы Шафигуллина его направил учитель Мухаметзян Фазлуллин, уроженец тех же мест.

А что касается муллы Мухамета Беркутова, то его стараниями в 1915 году в Мамадыше для татар открылась еще одна земская школа. Уже женское русско-татарское училище. Желающих учиться и в этом учебном заведении было много.

Известные уроженцы

Р.Г.Василов (р. 1953) – биолог, доктор биологических наук, профессор;

М.Ф.Гарифуллин (р. 1955) – ученый в области самолетостроения, доктор технических наук, профессор;

Ш.Х.Давлетгильдеев (р. 1944) – генерал-лейтенант, сотрудник Государственного комитета по контролю за использованием наркотических веществ и психотропных средств РФ по РТ (с 2003 г.);

Г.К.Ибрагимова (1928–2016) – терапевт, заслуженный врач ТАССР, народный врач СССР, кавалер орденов Трудового Красного Знамени, «Знак Почета»;

В.В.Ивановский (1854–1926) – юрист, социолог, доктор полицейского права, действительный статский советник, ординарный профессор, декан юридического факультета Казанского университета (в 1906–1907, 1910–1918 гг.);

И.Д.Пеньковский (1841–1883) – участник революционного движения, публицист, в начале 1880-х гг. издавал «Казанский биржевой листок», почетный гражданин города Мамадыш;

Б.Ш.Рафиков (1921–2019) – поэт, член Союза писателей СССР (с 1974 г.);

Л.С.Сапожников (1878–1937) – ветеринарный хирург, доктор ветеринарных наук, профессор, основатель казанской научной школы ветеринарных хирургов, кавалер ордена Святого Станислава 3-й степени;

Н.А.Сафиуллин (р. 1937) – инженер-механик, доктор сельскохозяйственных наук, профессор, заслуженный механизатор ТАССР;

М.Н.Сибгатуллин (р. 1947) – инженер лесного хозяйства, заслуженный лесовод РТ, лауреат Государственной премии РТ в области науки и техники;

Г.Р.Столярова (р. 1956) – этнограф, историк, доктор исторических наук, профессор;

М.А.Хусаинов (1938–2014) – химик, кандидат химических наук, доцент.

Город посещали писатели В.Г.Короленко, М.Е.Салтыков-Щедрин.