Пища

Наиболее распространенной и традиционной для алтайцев является мясная, а также молочная пища, представлявшая собой различные стадии переработки кислого и створоженного молока. Молочную пищу употребляли с ячменным толокном (талкан) или крупой и кореньями съедобных растений. Наиболее распространёнными видами молочной пищи были сыры: кислый курут и пресный пыштак, а также сквашенное молоко чегень (айран). Из кобыльего молока приготовляли кумыс. Мясо употребляли в основном в варёном виде, готовили мясные супы кючо из разных круп, в основном из перловой крупы. Употребляли в пищу внутренности овец и лошадей, из которых готовили различные блюда, употребляемые в пищу в варёном виде: жёргом, казы карта.

Это интересно: 195,Альбер Камю краткая биография: читаем суть

Численность населения

Численность населения
1897	1916	1920	1926	1933	1937	1939	1959	1970	1979	1987	1989	1990
41 983	65 148	86 673	106 544	106 055	150 664	162 179	157 161	168 261	171 835	180 000	191 649	193 275
1991	1992	1993	1994	1995	1996	1997	1998	1999	2000	2001	2002	2003
195 577	196 962	196 371	196 977	198 542	199 879	199 933	200 461	201 699	202 441	203 030	202 947	203 038
2004	2005	2006	2007	2008	2009	2010	2011	2012	2013	2014	2015	2016
203 214	203 900	204 500	205 400	207 100	209 207	206 168	206 530	208 425	210 344	211 645	213 703	215 161
2017	2018	2019	2020	2021	2022	2023
217 007	218 063	218 866	220 181	210 924	210 808	210 769

Рождаемость (число родившихся на 1000 человек населения)
1970	1975	1980	1985	1990	1995	1996	1997	1998	1999	2000	2001	2002	2003	2004	2005
19,3	22,8	21,8	23	19,2	14,2	13,4	13,3	14,4	13,4	14,2	14,7	15,8	16,7	17,3	17,2
2006	2007	2008	2009	2010	2011	2012	2013	2014
16,6	19,7	21,3	20,3	20,5	22,5	22,4	20,9	→20,9

Смертность (число умерших на 1000 человек населения)
1970	1975	1980	1985	1990	1995	1996	1997	1998	1999	2000	2001	2002	2003	2004	2005
8,9	10,3	11,8	11,3	10,9	13,1	12,7	12,6	11,6	12,4	12,9	14	14,9	15,6	14,8	15,5
2006	2007	2008	2009	2010	2011	2012	2013	2014
13,8	12,5	12,2	11,9	12,2	→12,2	11,4	→11,4	11,2

Естественный прирост населения (на 1000 человек населения, знак (-) означает естественную убыль населения)
1970	1975	1980	1985	1990	1995	1996	1997	1998	1999	2000	2001	2002	2003	2004	2005
10,4	12,5	10	11,7	8,3	1,1	0,7	→0,7	2,8	1	1,3	0,7	0,9	1,1	2,5	1,7
2006	2007	2008	2009	2010	2011	2012	2013	2014
2,8	7,2	9,1	8,4	8,3	10,3	11	9,5	9,7

Ожидаемая продолжительность жизни при рождении (число лет)
1990	1991	1992	1993	1994	1995	1996	1997	1998	1999	2000	2001	2002	2003	2004	2005
64,4	65,3	63,5	61,4	59,7	61	62,1	62,6	63,8	63,2	62,8	61,7	60,7	60	61,1	60,4
2006	2007	2008	2009	2010	2011	2012	2013
62,5	64,3	65,2	65,8	65,7	65,4	66,8	67,3

Соотношение мужчин и женщин (данные Росстат)

Год	Количество женщин на 1000 мужчин
2005	1110
2010	1116
2011	1114
2012	1113
2013	1113
2014	1110
2015	1110
2016	1107
2017	1105

Культура

У алтайцев множество легенд, народных сказаний. Эти истории передаются из поколения в поколение. Они рассказывают о героических встречах людей с чудовищами, общении с духами. Это целая культура, пришедшая из древних времен. Эпос излагается особым способом: историю не рассказывают, а поют. При этом певец издает низкие протяжные горловые звуки. Этот способ называется «кай», а рассказчик — «кайчи». Люди, способные исполнять кай, очень почитаются. Исполнение песен считается обрядом, имеющим магическую силу. Кайчи часто присутствуют на народных торжествах, гуляньях. Кай могут исполнять только мужчины. Песня дополняется игрой на музыкальных инструментах. Часто это занимает целые сутки, а то и больше, так как эпос народа очень богат.

Традиционная одежда[править | править код]

Мужчина в традиционной одежде

Женщина в традиционной одежде

В одежде алтайцев, наряду с общими чертами, имелся ряд региональных отличий. У южных алтайцев для мужского и женского комплекса одежды были характерны длинная рубаха с широкими рукавами и открытым воротом и широкие штаны, которые обычно шили из покупной ткани, иногда из кожи. Сверху надевалась свободная овчинная шуба до пят (мехом внутрь) с большим запахом на правую отсрочу — тон. Шуба подпоясывалась широким куском ткани и носилась не только зимой, но и летом. Иногда летом вместо шубы надевали подобный ей по покрою суконный или матерчатый халат с большим отложным воротником из цветной ткани. Женщины поверх шубы или халата носили длиннополую распашную безрукавку-чегедек, обычно отороченную яркой тканью или позументом. Обувью служили высокие мягкие сапоги без каблуков. На голове носили мягкую цилиндрическую или округлую шапку из цветной ткани, подбитую мехом чёрного барашка, с меховым околышем.

Одежда северных алтайцев отличалась материалом и покроем. Они знали ткачество и умели из конопляных и крапивных нитей изготовлять холст. Из него алтайцы шили длинные холщовые рубахи и штаны, сверху надевали свободную халатообразную рубаху. Ворот, рукава и подол рубахи орнаментировались цветными нитями. Женщины повязывали голову платками. Промысловый охотничий костюм отличался от повседневного: охотники надевали войлочную куртку и меховые штаны.

В начале XX в. вслед за русскими тканями в костюм алтайцев начали проникать отдельные элементы русской крестьянской и городской одежды, а в районах тесного соседства с русскими зажиточное население стало полностью перенимать русский крестьянский костюм.

Происхождение

Существует много мнений и гипотез о происхождении алтайцев. На формирование современных народов повлияли такие общины, племена и народности (общий список):

• уйгуры;
• енисейские киргизы;
• огузы;
• сарматы;
• скифы;
• гунны;
• кимаки-кыпчаки;
• монголы;
• киргизы;
• тюрки;
• самодийцы;
• угорцы;
• джунгары;
• кеты;
• тукю;
• теле;
• куу.

Считается, что некоторые племена проживали на этих землях, как тюкю, а другие приходили, то ли в качестве завоевателей, то ли переселенцами были. Все народности смешались, так и формировался алтайский народ.

Родственными связями объединяются с хакасами и киргизамы, сибирскими татарами и шорцами, а также якутами.

Культура

Традиционный образ жизни

Южные Алтайцы были в основном кочевыми или полукочевыми скотоводами. Они выращивали лошадей, коз, овец и крупный рогатый скот. Северные Алтайцы в основном занимались охотой как основной формой существования. Их основной добычей были животные из тайга (бореальные леса). Однако некоторые алтайцы занимались также мелким земледелием, собирательством и рыболовством.

Жилища

Большинство южных алтайцев традиционно жили в юртах. Многие северные алтайцы строили в основном многоугольные юрты с конической крышей из бревен и коры. Некоторые алтай-кижи жили также в глинобитных избах с берестяными двускатными крышами и бревенчатыми или дощатыми стенами. Телеуты и несколько северных алтайцев жили в домах конической формы, сделанных из окуней или коры. С притоком русских к родине алтайцев, из-за русского влияния увеличилось строительство больших хижин с двух- или четырехскатной крышей.

Несмотря на многие социальные и политические изменения, которые претерпели алтайцы, многие современные и оседлые семьи все еще держат юрты в своих дворах. Эти юрты обычно используются как летняя кухня или дополнительное помещение.

Одежда

Традиционная одежда южноалтайских мужчин и женщин очень похожа с небольшими различиями между ними. Обычная одежда состояла из длинных рубашек с широкими бриджами, восточных мантий и рукавов. Другая одежда часто включала меховые шапки, высокие сапоги и дубленки. Северные Алтайцы и некоторые Телеуты традиционно носили короткие бриджи, льняные рубашки и однобортные восточные мантии. Несмотря на то, что сегодня большинство алтайцев носят современную одежду, традиционная одежда все еще в ходу.

Кухня

Алтайская кухня состоит из супов из конины или баранины. Блюда из суслика, барсука, мармота, кисломолочные продукты, сливки (из кипяченого молока), кровяная колбаса, масло, жареная ячменная мука и некоторые овощи также являются основными продуктами алтайской кухни. Популярные напитки включают арыки (молочная водка).

Тубалары

Один из малых алтайских эпосов, проживающий компактно в Чойском и Турочакском районах, по берегам Бии, Большой и Малой Иши, Пыжа, Уймень, Сары-Кокша и Кара-Кокша. Сами представители народа именуют себя «туба кижи», «йыш кижи», или «тубалар».

Среди тубаларов в свое время хорошо поработали православные миссионеры, и среди этого народа большинство верующих являются православными христианами. В отдаленных селах местные жители придерживаются мнения шаманов и проводят языческие обряды.

Тубалары издавна занимаются коллективной таежной охотой. Именно поэтому они всегда почитают духа покровителя и помощника в охоте Шаныр, они считали, что он живет в глухой тайге, передвигается на диком марале, имеет посох из желтой акации. За пренебрежительное отношение к себе он мог наказать охотника, наслав на него болезни и защитив от него зверей.

Жилище тубаларов представляет собой квадратный, шести и восьмиугольный деревянный из толстых бревен аил. Он имеет крышу в виде конического, состоящего из жердей шалаша. Покрывали аил чаще всего берестой, корой и дерном. Традиционные поселения исторически и сегодня состоят из 3-5 аилов. 

Издавна тубалары занимаются мотыжным земледелием, выращивают в основном ячмень, из древности главным приемом молотьбы ячменя у них было обжигание колосьев злака на открытом огне. Разводят коров и лошадей, из кислого молока издавна изготовляли продымленные над очагом сырки и молочную слабоалкогольную водку (араку).

Тубалары искусно удят рыбу, занимаются кедровым промыслом, бортничеством, сбором трав и кореньев, ягод и дикой конопли для изготовления холста, добывали руду и плавили железо, ковали его. Испокон веков тубалары, как все кочевники, хорошо выделываю кожу, изготовляют домашнюю утварь и посуду из дерева и бересты, ткали холсты. 

Важнейшим социальным институтом, определяющим уклад жизни тубаларов, является патрилинейные рода (сеоки), внутри рода решались все важные и значимые вопросы организации жизни. Внутриродовые браки у тубаларов запрещены, не допускается в небольшой этнической общности кровосмешение. 

Социальная организация[править | править код]

У алтайцев в начале XX в. четко определялись признаки классового расслоения. Формально земля, пастбищные и сенокосные угодья находились в пользовании соседской общины (аила, улуса), однако рядовые общинники, имевшие небольшое количество скота, фактически владели лишь меньшей и худшей частью аильной земли, так как большая и лучшая часть её была захвачена крупными скотовладельцами, патриархально-феодальной аристократией (зайсанами, башлыками) и кулаками-баями. Рядовые общинники были закреплены за определенными семьями зайсанов, которые представляли общину перед царской администрацией. Часть общинников вообще не имела скота и собственного хозяйства, а жила на положении домашних рабов-кулов (айбачи) в богатых семьях.

Скотоводческое хозяйство породило своеобразную скрытую форму эксплуатации богачами рядовых скотоводов. Владелец скота на время передавал свой скот малоимущему пастуху, который согласно условию передачи мог в течение определённого срока пользоваться молоком переданного ему скота, но должен был его пасти, охранять и с приплодом возвратить хозяину. Кроме того, он был обязан по зову хозяина являться на сенокос, помогать в домашнем хозяйстве. Такая форма отношений у алтайцев называлась болыш (помощь). В конце XIX в. в среде алтайцев появилась категория наёмных пастухов, подёнщиков, батраков. В то же время отмечается рост товарности крупного хозяйства, возникновение первых предприятий по переработке сельскохозяйственной продукции, на которых применялся труд наёмных рабочих.

Патриархально-феодальные и капиталистические отношения у алтайцев сочетались с архаическими родовыми связями. Все племенные и территориальные группы делились на роды — сёоки («кости»). Внутри рода счёт родства шёл по отцовской линии, роды были экзогамны. Наиболее сильно родовые связи сохранились у северных алтайцев, где существовали пережитки родовой собственности на охотничьи угодья. Для всех групп алтайцев были характерны представления о родовой солидарности, взаимопомощи, отдельные пережитки родовых культов (культ гор, культ огня). К пережиткам родовой отчуждённости относится форма заключения брака посредством похищения невесты с последующей выплатой родственниками жениха калыма. В случае смерти мужа женщина оставалась в его роде и переходила к одному из его родственников. Семья, за редким исключением, была моногамной.

Как добраться

На июль 2024 года авиабилеты из Москвы
до Горно-Алтайска стоят до 11,5 до 24,5 тыс.
руб. Иногда бывает дешевле долететь с пересадкой
в Новосибирске или Барнауле, но не исключено, что
пересадки придется ждать несколько часов.

Добираться на поезде из столицы до Горно-Алтайска
нельзя (здесь нет железнодорожного вокзала), но можно доехать
до Бийска с пересадками через Новосибирск, Омск, Барнаул,
Ульяновск или Екатеринбург. Можно доехать на поезде
и из Томска, но как точка пересадки
он интересен разве что кемеровчанам. Бийск город расположен
в 100 км от столицы Республики Алтай, и тоже
может быть отправной точкой для путешествий по региону.

Из Новосибирска и Барнаула до Горно-Алтайска
ходят автобусы. Можно ехать и на автомобиле. Так
вы посмотрите гораздо больше красивых мест,
но не будет возможности углубиться в уникальные
природные места. Исключение — полноприводные автомобили
с высоким клиренсом, но и в этом случае лучше
взять местного проводника на «Ниве» или УАЗе: выйдет дороже,
зато интереснее и точно нигде не застрянете.

Горно-Алтайск

Литература[править | править код]

• Алтайские инородцы: Сб. этногр. ст. и исслед. алт. миссионера, протоиерея В. И. Вербицкого / Под ред. А. А. Ивановского. Горно-Алтайск, 1893. 270 с. Библиогр.: с. 270 (21 назв.).
• Алтайцы // Народы России: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая российская энциклопедия, 1994. — 479 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-85270-082-7.
• Алтайцы // Народы России: Атлас культур и религий / М-во регионал. развития РФ, РАН; отв. ред.: А. В. Журавский, О. Е. Казьмина, В. А. Тишков. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Феория, 2011. — 319 с. — ISBN 978-5-91796-028-9.
• Данилин А. Г. Бурханизм: из истории национально-освободительного движения в Горном Алтае. — Горно-Алтайск: Ак-Чечек, 1993. — ISBN 5-7405-0589-5.
• Екеев Н. В. Этноконфессиональная идентичность личности (на примере коренного населения Республики Алтай) // Бурханизм на Алтае: история и современность. — Горно-Алтайск, 2012. — С. 112—120.
• Жуковская Н. Л. // Народы мира. Энциклопедия / Гл. ред. Л. М. Минц. — М.: Олма медиа групп, 2007. — С. 34—35. — ISBN 978-5-373-01057-3.
• Потапов Л. П. Очерки по истории алтайцев. — М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1953. — 444 с.
• Потапов Л. П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Историко-этнографический очерк / Отв. ред. А. П. Окладников. — Л.: Наука, 1969. — 196 с.
• (электронная версия 2020)
• Филатов С. Б. Бурханизм, шаманизм и буддизм в Республике Алтай // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2006. — Т. IV. — С. 105—121. — 366 с. — 2000 экз. — ISBN 5-98704-057-4.

Языковые группы

Этот народ принадлежит к тюркоязычным языковым группам кыпчакской ветки и алтайской семьи. Сходство имеют с киргизами. Алтайцы могут разговаривать на русском языке либо на алтайском. Последний бывает 2-х разновидностей: североалтайский и южноалтайский. На каком диалекте говорят зависит только от этноса, так в Кемерово закрепился телеутский язык, а в Алтайском крае — кумандинский. Также среди говоров встречается тубаларский в Чойском раене, теленгитский и алтайский. На основе последнего сформирован литературный язык. Но, к сожалению, не все алтайцы поддерживают культуру, которая формировалась долгие времена и только лишь 85% всей народности считают алтайский язык родным. Что касается письменности, то она основана на русском языке.

Основное про поездку

Без учета трат на дорогу, жильё и (при желании) аренду
машины траты в день на человека в июне 2024 года
составят от 3 тыс. руб. В сумму входят питание
и экскурсии. Эконом-вариант — самостоятельное
приготовление пищи (магазинов в крупных населённых пунктах
много) и один раз питание в кафе, и недорогие
экскурсии. Горнолыжный туризм обойдется дороже: от 7 тыс.
руб. в день на человека.

*Цены указаны по состоянию на май 2024 года

Часовой пояс +4 часа к московскому времени.

Рельеф в основном гористый, меньшую площадь занимает степь.
Климат здесь резкоконтинентальный. Погода зависит от района:
в Чемальском районе она относительно мягкая, а вот ближе
к границе с Монголией зимой бывает и −62 ⁰С зимой,
и +38 ⁰С летом. Дожди или снегопады тут редкость,
но дождевик с собой не повредит: льёт редко,
но метко.

Кухня

Основа традиционной кухни алтайцев — ячмень, мясо марала
и конина. Из ячменя на бараньем бульоне готовят
местный суп — кочо. Злак в блюде может быть представлен
как традиционной перловкой, так и молотым зерном: покрупнее
(дьярма) или помельче (талкан), или даже их смесью. Отварная
баранина может быть в самом супе или подаваться отдельно.
Отварная баранина под названием тепши — это по-настоящему
большое блюдо мяса, которое стоит брать на компанию. Обычно
к тепши предлагают несколько соусов.

Деликатесы из марала — строганина, язык и печень,
котлеты. Не переживайте, вреда природе края ваше
гастрономическое удовольствие не нанесет — оленей
выращивают специально, ради не только мяса,
но и пантов.

Отличная закуска — курут. Это отчетливо кислый или
кисло-сладкий сыр, подсушенный возле костра.

Не уступает ему конская колбаса казы

Алтайцы делают
ее варёной, а побовать казы лучше в подогретом виде.
Осторожно, это очень жирно! Но менее жирно, чем дёргём —
отварные косички из бараньих кишок, набитых рубцом
и нутряным салом

Любителям грибов придутся по нраву солёные
подтопольники — сибирские грибы, на вкус напоминающие
белые, но более водянистые. Оромо — манты,
но не только с мясом, но и с сыром,
овощами, черемшой. Среди десертов стоит попробовать боорсок —
тесто в форме колобка, жареное в фритюре. Если хочется
разнообразия, то поищите боорсок с творогом, это вкусно
и необычно.

Чок-чок — сладость в форме шариков из обжаренного
и растёртого ячменя в меду. В неё могут добавлять
орехи или ягоды. Самый простой алтайский десерт делают
из дикоросов: брусники и кедровых орехов, залитых мёдом.
Его иногда подают как соус к мясным блюдам. Что привезти
из поездки В качестве гастрономических сувениров хороши
чаи из местных трав, мёд, кедровые орехи и масло,
копченые хариус или таймень. Из вещей, которые будут радовать
долгие годы, это музыкальные инструменты: тамбурин или комус.
Тёплой памятью станут ковёр-сымрак, подушки и одеяла
из шерсти коз, одежда. Если хочется привезти домой что-то
помельче, в сувенирных лавках продаются обереги алтайцев
и натуральные камни.

Портал, открывающий сказочные красоты

Преодолев перевал Чике-Таман, можно попасть в место, именуемое «Вратами Горного Алтая», открывающее взору всю прелесть живописного ландшафта. Дорога тянется вдоль всего хребта на высоте около 1500 метров над уровнем моря. Одну ее сторону сопровождают крутые непреступные скалы, а другую – зияющая пропасть. Именно поэтому вдоль горного серпантинного шоссе установлены бетонные заграждения.

Сердца покорителей алтайских вершин замирают от головокружительной высоты круто извивающихся петель дороги, поэтому желающим посетить «Врата Горного Алтая» доза адреналина обеспечена. Это именно то место, которое стоит выбрать, решая, куда поехать. Достопримечательности горного Алтая отлично просматриваются сверху, ведь оттуда открывается поистине потрясающая панорама на завораживающий ландшафт. Но так было не всегда.

До середины восьмидесятых о безопасной поездке через перевал на горный Алтай, куда поехать и где отдохнуть сейчас можно спокойно, когда-то невозможно было и помыслить. Раньше этот крутой хребет имел весьма дурную славу. Ведь до того как была проложена широкая трасса, подняться на вершину позволяла лишь одна узкая тропа, включающая 34 резких поворота. Передвигаться по ней можно было только на телеге, в которую запрягали лошадь или ишака, поэтому извозчикам было очень трудно перебираться через горный перевал, и более того – критически опасно для жизни! Ямщики прозвали ту старую непроходимую дорогу «Ета не Чекетаман, а Черт-атаман, сорок восемь грехов», но прошли годы, и теперь ехать по ней вовсе не требуется, а взглянуть на нее можно добравшись до смотровой площадки на вершине горы. Но все же для того чтобы духи гор вам не навредили, повяжите ленточку на ветвь шаман-дерева, чтобы получить их благосклонность и защиту.

Мнение путешественников о республике Алтай

Мы добавляем в путеводитель советы
от путешественников и местных жителей. Если
вы хотите добавить какой-то совет,
маршрут, точку или мнение — пожалуйста, напишите
в комментариях, это будет полезно всем
путешественникам.

Елена: Январь
2024. Курорт Манжерок Республика Алтай. Отличные трассы, очень
красивый отель и территория вокруг.

Мария Пичугина:
Мы ездили на Алтай весной, чтобы увидеть цветение
маральника. Фантастическое зрелище — горы в фиолетовых
цветах. Ну и природа Алтая, горы, реки, гуляли затаив
дыхание под жужжание пчел и звон колокольчиков местных овечек.
Увидели петроглифы — рисунки древних людей
и имурангов — алтайских сусликов.

Инга Сташевская:
АЛТАЙ — наше место силы! Были и летом, и зимой,
и осенью. Красота и мощь!

У гор Алтая своя энергетика — вековая устойчивость,
которая тебе передается, сила, опора. Степи Алтая бескрайние,
свобода заполняет тебя, расширяя.. Воздух пьянит свежестью рек
и запахами трав..

Осенью горы золотые, зимой в белых кружевах..

Если у Белухи побыть три дня, то сознание очищается,
звенящая тишина и спокойствие вместо навязчивой
мыслемешалки!

Катунь — наша любовь. Бирюзовые волны и шум реки даже
снятся после поездки.

Семейные традиции — это бесценно, семейные
путешествия — прекрасно!

Fedor Polevoy:
Алтай, Усть-Коксинский район. Невероятная природа. Место где можно
насладиться спокойствием и тишиной. Побыть с собой.
Посетить музей Рерихов, музей камней. Прокатиться на лошадях,
буханках, прогуляться по горам, наслаждаясь видами. Поесть
дикой земляники, собрать душистых, лечебных трав.

Лариса: Это была
мечта. Алтай. Трекинг под Белуху. Жили в палатках
на высоте около 2000м. и гуляли по местным
перевалам (Каратюрек высота 3060м), озерам (долина семи озер, озеро
Горных духов и конечно же озеро Аккем ), и долина
Ярлу со знаменитым камнем Рериха. Это было немножко сложно,
но очень красиво, просто восторг. Теперь мечтаю другую
мечту.

Радик: Была
поездка на Горный Алтай. Потом ещё одна, туда же.
Остались незабываемые впечатления от красоты природы, мощи
гор, от красавицы Катуни…

Проехал по Северо-Чуйскому тракту, побывал в Чемале,
спустился в долину реки Чулышман. Водопады, горные реки,
озëра, снежные вершины — всё это можно увидеть здесь.
Побывайте, не пожалеете.

Елена: Особая
любовь — Горный Алтай!!! Каждый год новое приключение.
В этом году были в Уймонской долине
и на Мультинских озерах. В прошлом году —
перевал Кату-Ярык и Долина реки Чулышман, поход вдоль ущелья
на водоскат Учар. Красота, тишина, природа, там даже зелень
настолько яркая и чистейшая вода.

Заметки [ править ]

1. 24 апреля на Wayback Machine (на русском языке)
2. Олсон, Джеймс Стюарт (1998). . Издательская группа «Гринвуд». С. 9–11. ISBN 978-0-313-28853-1.
3. ^ Skutsch, Carl, ed. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Нью-Йорк: Рутледж. С. 81–83. ISBN 1-57958-468-3.
4. Этническая история, история региона, статистическая информация на 17июля2011 г. на Wayback Machine
5. Центр российских исследований NUPI 30 сентября 2007 г. в Wayback Machine.
6. ^ , стр. 216–218.Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFRobbeets2017 ( справка )
7. .Ошибка sfn: нет цели: CITEREFRobbeets2020 ( помощь )
8. .ошибка sfn: нет цели: CITEREFNelson_et_al.2020 ( помощь )
9. .Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFLi_et_al.2020 ( помощь )
10. .ошибка sfn: нет цели: CITEREFUchiyama_et_al.2020 ( помощь )
11. С. 4–5. «Эти результаты позволяют предположить, что тюркские культурные обычаи были навязаны элитой восточноазиатского меньшинства кочевым группам центральных степей … масштабные миграции за пределы родины в Монголию.ошибка harvnb: нет цели: CITEREFDamgaard_et_al.2018 ( помощь )
12. , стр. 197. «Как китайская история, так и современные исследования ДНК указывают на то, что ранние и средневековые тюркские народы состояли из разнородных популяций. Тюркизация центральной и западной Евразии была продуктом не миграций, связанных с однородным образованием, а диффузии языков».ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFLeeKuang2017 ( справка )
13. ^ Скутч, Карл, изд. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . 1 . Нью-Йорк: Рутледж. п. 82. ISBN 1-57958-468-3.
14. Флегонтов, Павел; Чангмай, Пия; Зидкова Анастасия; Логачева Мария Д .; Алтынышик, Н. Эзги; Флегонтова, Ольга; Гельфанд, Михаил С .; Герасимов, Евгений С .; Храмеева, Екатерина Е. (2016-02-11). . Научные отчеты . 6 : 20768. arXiv . Bibcode . DOI . ISSN . PMC . PMID .
15. Алтан, KH. (10 августа 2018 г.). . Почта УБ . Проверено 25 февраля 2021 г. — через PressReader.com. Альтыны представлены двумя этнографическими группами: Северные Альты; тульбары, челканы, кумандинцы и шорцы. Южные Алтайцы состоят из алтайцев (алтай-кижи), телеутов, телесов и теленгитов. История Алтайнов уходит корнями в Монголию, поскольку какое-то время они находились под властью Монголии как провинции Теленгид во время династии Северный Юань.
16. CPAtwood — Энциклопедия Монголии и Монгольской империи , стр.9
17. , Путь в Россию, 24 сентября 2003 г.
18. Знаменский, Андрей А. (2014-06-30). . Études mongoles et sibériennes, centrasiatiques et tibétaines (45). DOI . ISSN .
19. Колга и др., Красная книга народов Российской империи , с. 29
20. апреля 2006 г.в Wayback Machine , Центр российских исследований, НУПИ , получено 17 октября 2006 г.
21. . Архивировано из на 2006-08-13 . Проверено 24 октября 2006 .
22. ^ Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек: полное наглядное руководство . Нью-Йорк: Дорлинг Киндерсли . п. 429. ISBN. 0-7566-0520-2.
23. ^ West, Барбара А. (2010). . Издание информационной базы. С. 39–42. ISBN 978-1-4381-1913-7.
24. Минахан, Джеймс Б. (2014). . ABC-CLIO. С. 11–13. ISBN .
25. Акинер, Ширин (1986). Исламские народы Советского Союза: с приложением о немусульманских тюркских народах Советского Союза . Лондон: Рутледж. п. 417. ISBN 0-7103-0025-5.

Интересные факты об Алтае из докладов ученых

На форуме прошло пленарное заседание,где ученые рассказали об итогах своих исследований. Приведем несколько любопытных отрывков из некоторых выступлений.

Алтай — символическая усыпальница монгольских императоров

Вадим Трепавлов,доктор исторических наук,руководитель Центра народов России и межэтнических отношений института российской истории. Отрывок из доклада «Особенности цивилизационного развития тюрко-монгольского мира»:

— Алтай был не просто был провинцией сменяющих друг друга кочевых империй. В свое время племена Алтайской горной страны составили ядро первого тюркского каганата. Именно алтайские тюрки вышли из горных долин и степных предгорий в середине VI века и разгромом жужаньского войска положили начало державе рода Ашина. Именно Алтай считался личными заповедными землями и священной прародиной тюркской правящей династии.

Чингисхан.

ССО.

Интересно,что в самом начале строительства Монгольской империи,регион не воспринимался монголами,как чуждая завоеванная земля,а имел статус внутренней территории. Если старшие царевичи Джучи и Чагатай получили от своего отца(Чингисхана) громадные уделы с обширными пастбищами,богатыми городами,оживленной торговлей,а младший сын Толуй — родные монгольские степи,то наследнику престола Угэдэю достался сравнительно небольшой и бедный алтайский регион.

Полагаю,что отдача Алтая в управление будущему всемонгольскому императору может трактоваться,как символическая демонстрация Чингисханом древнетюркского наследия. Ведь как передает византийский хронист,у тюрок был закон предоставлять золотую гору в распоряжение главного кагана.

Современники заметили особое значение Алтая для правящего рода империи. Марко Поло писал о захоронении Чингисхана и других монгольских императоров в «большой горе Алтай», хоть и хоронили их все же,надо полагать,на родине,в Монголии

Но здесь важно впечатление

Со времени Марко Поло Алтай занял заметное место в европейской географии. До конца XVII века он часто отмечался на картах,как легендарное место императорского некрополя монголов.

Горный Алтай.

Altapress.ru

Алтай — возможная прародина киргизов

Канат Садыков,ректор Кыргызского национального университета им. Ж. Баласагына:

— Эпос киргизов начинается с того,что главный киргизский герой Манас рождается на Алтае. Это имеет большое значение для нас.

Алтай — место,где найдены самые ранние памятники тюрок. При этом это не их родина

Николай Серегин, доктор исторических наук,доцент института истории и международных отношений АлтГУ. Отрывок из доклада: «Формирование общности тюрок Центральной Азии. Итоги изучения археологических материалов».

Николай Серегин.

ASU.

— На сегодняшний день самые ранние памятники тюрок раскопаны именно на территории Алтая. Они датируются периодом до создания первой в мире кочевой империи — Тюркского каганата в середине VI века нашей эры.

Археология Алтая в предтюркское время — это буландынская археологическая культура. Расскажу о ней на примере наших недавних раскопок — мы работаем на территории северной части Республики Алтай,исследовали эталонные некрополи Чобурак-1,которые показывают общую картину исторической ситуации на территории Алтая в IV-V веке нашей эры.

До появления тюрок здесь жило высоко милитаризированное население. Мы нашли огромное количество оружия в захоронениях и травм у похороненных людей. Одна из самых ярких находок — безголовый человек. Вместо отсеченной головы был череп барана. Конечно,это ни в коем случае не след культа египетских богов.

Еще один важный момент — население было разрозненно. Это была конфедерация племен,которая расселилась на территории всего Алтая и существовало несколько политических центров,где была своя элита.

Горный Алтай.

www.instagram.com/altay_chemal

В середине V века нашей эры на Алтае появляется новые люди — с совершенно другими традициями,практически без связи с традициями населения предтюркского периода.

Они принесли на Алтай стремена,также их комплекс вооружения значительно превосходил тот,что был у местных племен. Мы не заметили следов завоевания — видимо,была просто ассимиляция культурных традиций.

Местных корней у тюрок мы пока не фиксируем. Откуда они пришли? Вероятно,следы нужно искать в Восточной Монголии,Северном Китае. Пока однозначного ответа,где была прародина тюрок,нет. Но нужно понимать,что на территории Алтая происходил важный этап этногенеза — он стал материальной,технической и продовольственной базой создания кочевой империи.

Этнические и этнографические группы[править | править код]

Выделяются две различных по происхождению этнографические группы алтайцев, между которыми исторически существовали резкие различия по языку, культуре и быту, и антропологии. Эти различия постепенно сгладились лишь к середине XX века.

Южные алтайцы (алтай-кижи, в переводе алтайский человек) или собственно алтайцы, говорящие на южноалтайском языке (до 1948 года назывался ойротским). Проживают в бассейне реки Катуни и её притоках. Выделяются телеуты (в Кемеровской области) и теленгиты (телесы) (в районе и к югу от Телецкого озера), которые по переписи 2002 года учитывались как отдельные народы. Этнографы относят южноалтайский язык в состав кыргызско-кыпчакской группы тюркских языков.

Северные алтайцы, говорящие на северноалтайском языке. Выделялись тубалары (левобережье реки Бии и северо-западное побережье Телецкого озера), кумандинцы, телеуты и челканцы. Этнографы относят северноалтайский язык в состав северноалтайской группы тюркских языков. По другой классификации оба алтайских языка относятся к хакасской группе тюркских языков.

В советские годы все эти этногруппы считались субэтносами алтайцев. Однако, начиная с 2000 года, в нормативно-правовых актах и переписях кумандинцы и телеуты стали учитываться как отдельные народы[источник не указан 480 дней ()].

Литературный алтайский язык сформировался на основе южно-алтайского языка (в двух вариантах — собственно алтайском и телеутском)[источник не указан 480 дней ()]. Для северных разрабатывается тубаларский литературный язык.

Генетика

У алтайцев выявлено 18 Y-хромосомных гаплогрупп: C3xM77, С3с, DxM15, E, F*, J2, I1a, I1b, K*, N*, N2, N3a, O3, P*, Q*, R1*, R1a1 и R1b3. Наиболее распространенной Y-хромосомной гаплогруппой у алтайцев является R1a, которая составляет около 51,1—53 % у южных алтайцев и 29,8—38 % у северных алтайцев. У алтай-кижи гаплогруппа R1a-M198 достигает 58 %, у тубаларов — 51 %, у теленгитов — 44 %, у челканцев — 15 %. Гаплогруппа Q-М242 у северных алтайцев достигает 25,6 %, у челканцев — более 50 %. Гаплогруппа R1b1b1-М73 у северных алтайцев достигает 18,1 %, у кумандинцев — 49 %. Гаплогруппа N1b у северных алтайцев достигает 8,5 %, у южных алтайцев — 4,6 %. Гаплогруппа С-M130 у южных алтайцев достигает 12,0 %, гаплогруппа D-M174 — 9,7 %. Гаплогруппа I-M170 у северных алтайцев достигает 17 %, у южных алтайцев — 11 %. Гаплогруппа O-M175 у южных алтайцев достигает 5,9 %.

Наличие у алтайцев и западных и восточных евразийских гаплогрупп объясняется присутствием в генофонде алтайцев европейских и монгольских компонентов и древнего генетического субстрата.

Различия в структуре генофондов северных и южных алтайцев по гаплогруппам Y-хромосомы

Гаплогруппы	Частота встречаемости %
Северные	Южные
Горно-Алтайск (N = 20)	Курмач-Байгол (N = 11)	Турочак (N = 19)	Бешпельтир (N = 43)	Кулада (N = 46)	Кош-Агач (N = 7)
C3 x M77	–	–	–	–	2,17 (1)	14,28 (1)
C3c	–	–	–	–	2,17 (1)	–
D x M15	–	–	–	–	10,87 (5)	14,28 (1)
E	–	–	–	2,33 (1)	–	–
F*	–	–	–	6,98 (3)	2,17 (1)	–
I1a	–	–	–	2,33 (1)	–	–
I1b	–	–	–	2,33 (1)	–	–
J2	5,00 (1)	–	–	4,65 (2)	4,35 (2)	–
K*	–	18,18 (2)	10,53 (2)	–	2,17 (1)	–
N*	–	–	–	–	10,87 (5)	–
N2	10,00 (2)	–	–	4,65 (2)	–	28,57 (2)
N3a	–	–	15,79 (3)	2,33 (1)	2,17 (1)	–
O3	–	–	10,53 (2)	9,30 (4)	4,35 (2)	14,28 (1)
P*	–	–	–	2,33 (1)	–	–
Q*	20,00 (4)	63,64 (7)	26,32 (5)	4,65 (2)	4,35 (2)	–
R1*	15,00 (3)	–	–	–	–	–
R1a1	50,00 (10)	18,18 (2)	36,84 (7)	58,14 (25)	52,17 (24)	28,57 (2)
R1b3	–	–	–	–	2,17 (1)	–
H	0,7105 ± 0,0848	0,5818 ± 0,1420	0,7895 ± 0,0573	0,6545 ± 0,0801	0,7111 ± 0,0682	0,9048 ± 0,1033
	0,7510 ± 0,0406	0,6941 ± 0,0518
H YSTR	0,9368 ± 0,0354	0,8909 ± 0,0918	0,9542 ± 0,0301	0,9415 ± 0,0301	0,9691 ± 0,0125	1,0000 ± 0,0764
	0,9281 ± 0,0290	0,9554 ± 0,0123

В соответствии с новым исследованием российских генетиков, генетическая обособленность северных и южных алтайцев несомненна. У южных алтайцев доминируют такие варианты гаплогруппы Y хромосомы, как Q и R1a, есть также I и O. У северных же алтайцев доминирует гаплогруппа R1a, редко встречается Q, а I и O вообще не обнаружены.